栏目分类
爸爸的乖女儿，打飞机，口交还让禸＃萝莉 “生而无罪，你不需要对不起”|性别招供：“顺”或“跨”都不该被舒缓界说
发布日期：2024-11-14 15:55 点击次数：73
爸爸的乖女儿，打飞机，口交还让禸＃萝莉
“
哪朵玫瑰莫得陡立
最佳的舛误是美丽
最好意思的灵通是反击
别让谁去转变了你
你是你或是你都行
会有东说念主用心性爱你
”
大概你的歌单里也安放着这首《玫瑰少年》，但对于这首歌背后的故事，你又了解若干呢？
在台湾，一些气质偏女性化的阴柔少年，被比作“玫瑰少年”。他们关心、讲究，与传统巨匠眼中的少年判然不同。
叶永志生于1985年，是中国台湾屏东县东说念主，他恰是蔡依林在歌曲中所解释的“玫瑰少年”。
他的故事，在一部名为《不雷同又怎样》的记录片中竣工呈现。
小时间的叶永志跟其他孩子不雷同，他不爱闹，也不爱打架，心爱一个东说念主作念家务，作念些关心的事情，小小年级，他便跟在母切死后学习作念菜，久而久之，他尽然学会一手好循序。
在姆妈眼中，叶永志是上天派下来的天神。每天晚上，叶永志早早从学校总结，在姆妈回家前作念好饭菜，他还会为姆妈洗头、洗脚，老是作念些力所能及的事情。
叶姆妈感谢上天，给她送来那么好的小孩。周围的邻居都相当帮忙：“一个叶永志都胜过自家三个小孩！”
但是在别的孩子的眼里，这位关心的天神却相当讨东说念主厌。
从小到大，叶永志与巨匠方枘圆凿，因为男生心爱玩的游戏，叶永志都不感趣味趣味，他正常跟女生筹商作念菜、编织和好意思妆，话语的时间呢喃软语，能和女生玩得很好。
在叶姆妈看来，这些无关大局。因为我方的孩子学习收成可以，也莫得推波助浪，况且最为贫瘠的是他相当祥和、贡献，他何处有错呢？
在叶永志三年级的时间，更有西席反感，找到叶永志的姆妈说：“你犬子怪怪的，心爱作念女孩子玩的事情，建议去带他望望心情医师。”
依依色情叶姆妈带叶永志去看心情医师。经过医师的武断，心情医师很纷扰，他跟叶姆妈说：“您的犬子根蒂莫得心情问题，为什么看心情医师呢？”
“若是以为他这么不正常的东说念主，他自己就是不正常的！”这是心情医师给出的会诊书上一句话，然而在叶永志身边有太多“不正常东说念主”。
因为不同，叶永志被班上的男生孤独。就算姆妈和心情医师都以为他没“病”，学校里的同学和西席依然莫得住手哄笑，殴打他，脱他的裤子，就为了查验他是不是女生。
很快地，这种排挤飞腾为霸凌，在同学的哄笑和怀念声中，这位花季少年的人命耐久定格在了15岁。
玫瑰少年早早凋零。
他在学校的茅厕里自戕，阿谁充满了辱没和朝笑的场所。
让东说念主心寒的是，校方非但莫得报案，还径自将茅厕的血印洗掉，因为这是一件出丑的事。
故事的终末，叶姆妈上诉了6年，换来对学校三名主宰的裁决，也迎来了《性别对等西席法》的通过。但姆妈最心爱的犬子，再也回不来了。
“你的控诉，莫得声息”。歌词单刀直入，世界上像永志雷同特殊的孩子许多，他们往往在还不懂得控诉的年级，便满身是刺地尝试灵通，最终却在无东说念主表现的旯旮颓落凋零。
仅仅因为，他们是跨性别群体。
仅仅因为，他们不雷同。
往时，他们的出现从生物医学上被界说为：性别招供陡立。
而就在2019年5 月 25 日，世界卫生组织在第 72 届世界卫生大会上通过了《海外疾病分类》第 11 次校正，将“性别招供陡立”（gender identity disorder）从精神陡立的分类中移除，改名为“性别不一致”（gender incongruence），并从头归入“性健康”一栏。
好意思国心情学家卡伦·霍妮曾经说过：现代东说念主类学最大的贡献，就是束缚扩大“正常东说念主”的限度。
今天，咱们就来聊聊“性别招供”。
1、从想法动身：性别招供
要了解性别招供，咱们先来离别几个想法：
l 性别招供
指一个东说念主内心长远感受到的基于个东说念主体验的性别，可能与出身时被指派性别相易（也就是顺性别）或者不同（也就是跨性别）。
性别招供正常在童年形成，学界认为生物身分和社会身分都对性别招供有影响。
l 跨性别
性别招供与跨性别有紧密的相干。跨性别是一个伞状术语，指代性别招供和/或性别抒发不同于其被指派性别的个体或群体。
在此，伞状术语限度内的个体可能招供于与此相干的一系列术语，如跨性别男性、跨性别女性、异装、非二元性别等。
l 性别特点
又称性别特征，阐发时东说念主对现实气派和相应动作形貌中的比拟褂讪的、具有中枢道理道理的个性心情特征，即所谓的须眉气和女子气。
l 性别抒发
性别招供和性别抒发的想法紧密连结，但性别抒发与性别招供的区别在于，性别抒发相较于性别招供的内向感知性、阴私性和无形性而言，更侧重于性别的外向抒发。
独一当个体公开我方的性别招供期，能力判定其性别抒发是否与其性别招供相一致。
凭据接头国对于性别抒发的界说：“一个东说念主的性别抒发并不老是与其生感性别、性别招供或性倾向相干。”
性别抒发具有多元性与流动性，许多东说念主的性别抒发与社会对其性别的期待保握一致，但其他东说念主则并非如斯。
性别抒发不相宜社会预期的东说念主，比如被视为“女性化”的男性和被视为“男性化”的女性，常常受到东说念主身、性和心情暴力以及欺侮等 。
东说念主们应该不囿于窄小的性别期待，尊重他东说念主的性别抒发。穿与性别招供不一致的服装，或履行与性别招供不一致的变装动作王人属于个体的性别抒发，并不影响其性别招供。
l 性倾向
性别招供和性倾向是两个透顶不同的想法。性别招供是一种东说念主的内在的相识，也就是对我方是男性、女性或者非二元性别者的招供感。而性倾向则包括一个东说念主对另一个个体（无论是不同性别如故相易性别，或者不仅限于某一个性别）具有的心思和性的诱骗。性别招供和性倾向可能都会受到社会身分的影响。
许多东说念主羞辱了这些想法，将偏见和谬论层层装扮，这才筑起了安如磐石的“性别霸凌”的城墙。
2、幼儿期：我运行念念考我方是“男”是“女”？
成年东说念主老是将性别招供领会得很复杂，但其实这一理解经由在个体心情发展的幼儿期就已形成并趋于锻练。
一些2岁傍边的儿童已能分辨出相片上东说念主的性别，然而还不可详情我方的性别，大多半2.5~3岁儿童能正确说出我方是男孩如故女孩，但是不可相识到性别是不变的属性。
5~7岁儿童才运行领会性别的坚定性，终末是异性别他东说念主的性别坚定性，领会男女生理上的互异是在学龄期间。
儿童的性别偏疼最早阐发时对玩物的遴荐上。粗略14～22个月的男孩就偏疼小汽车之类的玩物，而女孩则心爱玩娃娃和毛绒玩物。
18～24个月的婴儿即使在莫得其他玩物的情况下，也正常终止玩异性孩子的玩物。
参预幼儿园后，儿童一般都心爱从事与性别相相宜的活动或中性活动，他们正常分红男女不同的游戏小组。
在性别化经由中，男孩比女孩靠近更大的社会压力。
现代社会，父母往往更注目培养男孩不要有“娘娘腔”，而不太留心女孩的“假小子气”。因而，男孩的动作略微偏离性别变装圭臬就会受到严厉的月旦，他们很快就知说念了社会对男孩欲望的是什么。
传统上，心情学家认为须眉气和女子气是一个维度的两个顶点。但是，有东说念主(Bem 1975;Spence,1982)建议了心情两性化的新看法。
柏姆(Bem)的形状是须眉气和女子气属两个分离的沉寂维度，东说念主可以具有两性化特点，糅合男女两性的优秀品性，而毋庸只汲取某一性别而终止另一性别的特点。
一些商酌也发现，双性化的儿童比在性别上较为传统的同伴更受接待，具有更强的顺应性(Allgood-Merten,1991； Boldizar，1991)。
但也有一些商酌发现双性化的儿童往往处于被同伴终止的边缘，感受着较低的自爱。
是以还不宜下结敷陈双性化从各方面都优于男性化或女性化倾向，不外具有双性化特征的东说念主有更多的动作天真性。
只须不走得过远，但凡积极的、成心于社会和个东说念主潜能进展的动作形状，无论男女王人可追求。这在改日幼儿的性别化西席中值得鉴戒。
3、跨性别者的“破茧而生”：不被汲取，就去转变
当他们不被汲取、不被尊重，被一味地教唆顺应这个教条丛生的社会。
他们大概不会坐以待毙，而是遴荐转变。
这种转变，可以领会为是“荼毒的破茧”。
变性手术，可以说是许多跨性别者自我救赎之路的最先。
他们中的大多半宁可汲取创伤很大的手术，忍受术后的横祸，也要完成心荡神驰的“蝶变”，可见心情和生感性别割裂形成的心灵煎熬更甚于体魄的横祸。
金星曾经在采访中坦言手术中的横祸：除了隐忍如故隐忍，维持着我坚握下去的是要成为一个女东说念主的信念。
有些跨性别者风光承担这些横祸是为了开释镶嵌身材简直凿灵魂，而有些大概仅仅傻傻地以为这么就能得到同等的尊重。
但偏见从来都不是剑指一方，社会公论又运行发酵。
他们以天主的高度疑望，用“身材发肤，受之父母，不敢损伤”的“真义”束缚抨击。
可咱们可曾念念索过：新期间的父母是这么想的吗？刻板的限定必须汲取并严格恪守？他们是在打劫你追求自我的权柄吗？
在《我将如何呼叫你》这本书中，咱们大概能找到谜底。
忠于我方而活，不应该是一种奢想
这个故事并不复杂，全篇是一位母亲的回忆与心路历程。
“有一天你跟西席说，你想当个男生。
我决定一直保握这种气派：
你仅仅很特等。
”
在阿谁十八岁的夏天，女儿伊娃变回男孩亚历山德罗，阿谁装在身材数年的灵魂终于能够和他确凿的主东说念主对话。
而伊娃的母亲，她喜跃地汲取了这一切，赠予这个孩子正式的祝愿。
整本书中，她喃喃自语，她的孩子毫无知觉地躺在病床上，身材被切开，摘除乳房和引说念，嫁接乳头，安上东说念主造阴茎。
对于亚历山德罗来说，这趟历程就是一场莫得抗击，抗击母亲赋予的性和身材，抗击他东说念主的启示，抗击法官和法律；
但对于母亲来说，这是一个赌注，赌一把她会不会后悔，赌一把她有莫得确凿舍弃。
“我恪守了我的诺言，陪你来到这扇门前。”
“我放开手，看你躺在担架上进开端术室，我轻声说：‘我爱你’。然后冉冉把你推向迢遥，让你独自远航。”
“亚历山德罗，我在这里，我在你身边。”
你看，最亲近的东说念主都遴荐了支握，他们就不是站谢世界的对立面。
4、你是否污蔑了“阳刚之气”？
与性别招供相干联的一个想法：性别抒发，连年来广受热议。
说白了就是，男性化和女性化。
日前，西席部在修起宇宙政协委员建议《对于戒备男性青少年女性化的提案》时默示，将珍爱学生“阳刚之气”的培养，从加强体育教师配备、加强学校体育轨制顶层盘算推算和深入开展健康西席等方面遵循，匡助青少年加强身心健康、保握体魄强健。
此事激励激烈筹商，有东说念主点赞，也有东说念主对其中“阳刚之气”的表述反感。“阳刚”究竟是一种什么气质，现代青少年是否清寒“阳刚”的气质？
一部在2015年播出的记录片《面具之内》曾深刻地探讨过对于“须眉气概”的问题。
在好意思国，孩子们汲取的来自家庭、学校、社会中的西席，都是“男孩子必须阳刚”，这种“阳刚文化”也让他们产生了由内而外的性别敌视和“恐同”。
“性别敌视的原因是女孩不如男孩结实，恐同是因为同性恋男东说念主被污蔑成虚弱和心虚的标签其实这个世界，不管是女东说念主，如故男东说念主，都有着过度的尖酸。”
在这么严苛的“阳刚文化”的作用下，势必引起社会权柄的不对等——终止女性化。
这就是咱们常说的“直男癌”存在的原因——“让男孩成长经由中从实验上不尊重女性，然后奇怪为什么咱们会有这么的文化。”
“阳刚”还是成为了男东说念主的一副面具，体魄强健，沉寂强硬，是顶天有时的须眉汉。但并不是通盘的“须眉汉”，都能顶得住天塌下来的那刹那间。
“当他们最横祸的时间，他们不可寻求匡助，因为不允许，不然就不是确凿的男生”。
当肃静承受了通盘的冷眼和欺侮之后，随之产生的就是抑郁症，以致是顶点舛误或者是自戕动作。
探访裸露:患有精神暗疾的成年或未成年男性中独一不到50%的东说念主寻求匡助，逐日有三名或以上的男孩遴荐自戕。
不可够作念我方，是这场“阳刚西席”带来的最大的不良影响。
事实诠释，高大强壮的男生不一定代表着安全和强硬，
也可以是攻击和暴力。
话语呢喃软语，行径娴雅的男生不一定代表着虚弱和窝囊，
也可以是祥和和坚强。
“阳刚之气”不是依靠领路智商和性征服力去界说。
咱们要作念的，也从来都不是界说男孩子该怎样，女孩子又该如何。
而是弱化刻板印象。
长裙可以是公主飞舞的驯顺，也可以是骑士正义的分身。
短发密斯可以过得一世超逸，长发小生雷同领有美丽和才华。
5、玫瑰少年无罪，咱们都应汲取自我
东说念主的社会属性鼓吹着东说念主类好意思丽的发展程度，同期又阻挡着自我的发展。
但咱们都应该明晰，那些在背后对你指开发点的东说念主，决定不了你的义务，也替代不了你的权柄。
主流不一定正确，汇入主流没什么值得运道的。
终末，我想用叶姆妈的一句话舍弃这篇著作：
“生而为东说念主无罪，你们无需对不起，勇敢去爱，勇敢作念我方。”
参考尊府：
https://www.sohu.com/a/270029221_119580
【1】接头国教科文组织. 海外性西席本领提醒摘抄（校正版）[M]. 巴黎: 接头国教科文组织, 2018: 112
【2】李燕：《性别变更的法律问题商酌》[D]. 上海：复旦大学，2010.
【3】世界卫生组织等. 亚太跨性别健康蓝图：为亚洲及太平洋地区跨性别者相当社群提供完善照护之构想[M]. 世界卫生组织等. 2015：xiii
【4】范珍桃, 方富熹. 学前儿童性别恒常性的发展[J]. 心情学报, 2006, 38(1):67.
【5】Roselli C E. Neurobiology of gender identity and sexual orientation[J].Journal of Neuroendocrinology, 2018, 30(7): e12562..https://doi.org/10.1111/jne.12562
【6】Statistics New Zealand. Gender identity: Developing a statisticalstandard. [EB/OL] [2020-05-05]~/media/Statistics/about-us/currently consulting on/gender-identity/gender-identity-standard-bkrnd.pdf
【7】GLAAD. Glossary of Terms-Transgender[EB/OL]. [2020-4-10].https://www.glaad.org/reference/transgender.html.
【8】接头国教科文组织. 海外性西席本领提醒摘抄（校正版）[M]. 巴黎: 接头国教科文组织爸爸的乖女儿，打飞机，口交还让禸＃萝莉, 2018:50.
